九游会旗舰官网入口|国学经典小故事3

81、伤仲永古代有一个叫方仲永的人，在他很小的时候，就显示出了在诗歌方面的才气，被人们赞誉为神童。那些有钱人家经常邀请方仲永到自己家来，一方面是为了眼见一下这位神童的才气，另一方面也是显示一下自己敬服人才。

固然，每当方仲永走的时候，那些有钱人家都市给一些钱以表心意。方仲永的父亲是一个十分爱钱的人，他把方仲永当成了一棵摇钱树。

当没有人邀请的时候，他就领着方仲永主动登门造访，以求得人家给点小钱。由于整天随着父亲东家进西家出，方仲永的学业疏弃了，他在诗歌方面的才气，由于没有选择一个正确的方式加以造就，也徐徐地枯萎了。

方仲永长大后，人们从他身上再也看不见一点儿当初神童的影子。智慧小语：才气不即是乐成。

驾驭烈马不行以轻易丢掉手中的鞭子；筹划一把良弓，也要重复在正弓之器上加以调整。木料有了绳墨的校正则可变直，人能接受劝谏越发有智慧。君子不行以不学！82、闵损芦衣周朝的鲁国，有个姓闵名损，字子骞的人。在他很小的时候，母亲就不幸过世了。

父亲娶了后妻，后妻又一连生了两个弟弟。人都有私心，因为不是自己亲生的，所以后母看待孩子就有很大的差异。后母平时对子骞很欠好。

严冬，后母给自己亲生的两个孩子穿着保暖的棉花做的棉衣，两个小孩子就算是在户外玩耍小脸也是红扑扑的。可怜的子骞却裹在一件单薄的芦花做成的衣服里。数九寒天，寒风砭骨，子骞经常被冻得四肢僵硬、脸色发紫。

在一个严寒的冬天，子骞的父亲外出服务，要子骞驾车。冰天雪地，子骞身上芦苇做的衣服那里能抵抗住冬天的严寒！双手被冻僵了，嘴唇冻紫了。一阵寒风吹过，子骞猛烈发抖的身体实在没法抓紧缰绳，一失手，驾车的鞍辔就掉了，这引起了马车很大的震动。

坐在后面的父亲身体猛晃，很是生气，心想：这么大了连马车都驾欠好！便要下车呵叱。正要斥骂时，突然发现子骞脸色发紫，满身哆嗦。很是奇怪，便上前拉开子骞的衣襟，马上脸色大变，眼睛湿润：原来，子骞的“棉衣”里全都是一丝丝的芦苇絮，没有一片棉花的影子！父亲火冒三丈，没想到同床共枕的妻子竟然这样狠毒，立即决议把妻子赶出门去。

子骞听后扑通一声跪在地上，含泪抱着父亲说：“母亲在的时候，只有我一小我私家严寒。可是，如果母亲不在的时候，家里的三个孩子就都要受凉受饿了。

”父亲很是感动，不再赶妻子了。看到闵子骞一点都不挟恨于心，后母感应忏悔，厥后也把子骞看成自己的孩子一样敬服。

智慧小语：其时，如果子骞的父亲一怒之下把后母赶走了，这个家庭今后以后就天伦不再。因为有这样一位孝子子骞，才使整个家庭变得幸福温馨。这个气力只在一念之间，这一念就是纯洁之孝。83、墨子训徒春秋战国时期，耕柱是一代宗师墨子的自得门生。

不外，他总是挨墨子的责骂。有一次，墨子又责备了耕柱。

耕柱以为自己真是很是委屈，因为在许多门生之中，大家都公认耕柱是最优秀的人，但又偏偏常遭到墨子指责，让他没体面、心里过不去。一天，耕柱愤愤不平地问墨子：“老师，岂非在这么多学生当中，我竟是如此的差劲，以至于要时常遭您老人家责骂吗？”墨子听后，绝不动怒气：“假设我现在要上太行山，依你看，我应该要用良马来拉车，还是用老牛来拖车？”耕柱回覆说：“再笨的人也知道要用良马来拉车。

”墨子又问：“那么，为什么不用老牛呢？”耕柱回覆说：“理由很是的简朴，因为良马足以担负重任，值得驱遣。”墨子说：“你答得一点也没有错。我之所以时常责骂你，也只因为你能够担负重任，值得我一再地教诲与匡正你。”智慧小语：古语有云：“玉不琢，不成器。

”穷其一生，能遇到几位用心雕琢璞玉的老师呢？如果真的遇到了，请记得珍惜，不要因为老师的责备而选择怨恨。因为，也许老师恰恰是在用这种方式来成就自己。

用感恩的心看待这一切，一切都市变得很优美。84、列子不为小利所动春秋时代，列子穷困潦倒。

郑相子阳的来宾向子阳荐举列子，子阳就派人送他数十车的谷子。列子再三拜谢而拒绝了。使者走后，列子的妻子对他捶胸顿足地埋怨说：“听说有道的人的家室，生活都能安乐幸福，可现在我饿得面黄肌瘦。相国让人送给你粮食，你却不接受，这岂不是掷中注定要穷困一辈子吗？”列子却笑着对妻子解释说：“我之所以拒收相国的粮食，是因为相国并不是自己真正相识我，而是听信了别人的话才给我送谷子。

以后，他也会因听信别人的话怪罪于我。这是我不接受的原因。况且，接受别人的供养，不为别人排忧解难，是不义；为他效命，可替相国这种无道的人去牺牲，那里算是义呢？”厥后，郑国人民果真举事，杀了子阳。

智慧小语：在“利”和“义”之间，做出何种选择，是见利忘义，还是舍利求义，是经常用来权衡一小我私家品行高下的尺度。列子的难得之处，在于他清醒地看到了“无道”子阳的原来面目，不为小利所动。85、南柯一梦有小我私家在过生日的那天，一时兴奋多喝了几杯，带着几分醉意在大槐树下歇凉，不知不觉就睡着了。

梦中，他娶了公主，生了许多孩子，并被天子派往南柯任太守。在那里过了二十年后，突然有一次敌国入侵，他统兵出征被打得一败涂地，回去时妻子也死了，天子对他出师倒霉很是不满，将其革职打入大牢。

在牢中，他想想自己一世英名毁于一旦，妻子也死了，职位也没有了，于是羞愤难当，拉着牢狱的窗户大叫一声。效果从梦中惊醒了。醒来的时候，星星刚出来。他在下午睡着，或许晚上醒过来，这么短的时间中，梦中已履历了一生的岁月。

智慧小语：《永嘉大师证道歌》中云：“梦里明显有六趣，觉后空空无大千。”许多时候，我们就是在这样不知道是梦是醒的迷乱里，把自己的名贵人身疏弃了。南柯一梦可以醒，生死大梦什么时候才会觉醒呢？86、南亭北亭曾有相邻的两个国家，各在疆域设置界亭。亭卒们也都在各自的地界种了西瓜。

北边的亭卒勤劳，瓜身长势良好。南方的亭卒懒惰，瓜身又瘦又弱。南亭的人以为失了体面，夜里偷偷地跑已往，把北边的瓜秧全扯断了。

北亭的人越日发现后，气愤不平，便陈诉当地主座，说我们也已往把他们的瓜秧扯断好了。主座说：“他们这样做固然很鄙俚。可是，我们明显不愿他们扯断我们的瓜秧，为什么再反已往扯断人家的瓜秧？别人差池，我们再随着学，那就太狭隘了。从今天起，天天晚上去给他们的瓜秧浇水，让他们的瓜秧长得好，却一定不能让他们知道。

”北亭的人以为有原理，就照办了。南亭的人发现自己的瓜秧一天恰似一天，而且发现是北亭的人在夜里悄悄为他们浇的，便将此事陈诉给自己的主座。主座听后感应十分内疚，又十分佩服，便将此事告诉给南国的王。

南王听说后，有感于北人修睦边邻的恳切，特备重礼送北王，以示自责，也表现酬谢。效果，这一对敌国酿成友好的邻邦。智慧小语：俗语说：种瓜得瓜，种豆得豆。俗语也说：冤家宜解不宜结。

如果你跳脱冤冤相报的恶性循环，始终以善念看待一切人事，就会明确，怎样才气具备伟大非凡的威力。87、不道是非，不扬人恶颜回有一次向孔夫子请教朋侪之间相处之道，夫子回覆他说：“君子对于朋侪，纵然认为对方有所不妥，也仍只说自己不相识他是一位仁爱之人。对朋侪昔日的膏泽念兹在兹，对已往的仇怨不记恨，这才是仁德之人的故意。”有一次武叔来造访颜回，言谈之中指责他人的错误，并加以评论。

颜回说：“原来承蒙您到这里来，应该使您有所收获。我曾听夫子说过：谈论别人的不是，并不能显出自己的利益；讲别人的邪恶，也不能显出自己的正直。

因此有道德之人只是就事而论，指责自己的错误，而不去品评别人的不是。”颜回又对子贡说：“孔夫子说：'自己不讲礼仪，却希望别人对自己有礼，自身不讲道德，却希望别人对自己有道德，这是不合条理的。’夫子这句话，果真不能不深思啊！”智慧小语：《门生规》有云：“见人恶，即内省。

有则改，无加警。”又云：“扬人恶，即是恶。

疾之甚，祸且作。”这是教诲我们，当看到他人有不是之处时，不能贬低、指责或宣扬，而是借此先反省自己，有则改之，无则加勉。

况且有时，我们所看到、听到的未必就是事实，倘若无端地加以批判、宣扬，便卷入了是非谣言的流传之中了。人非圣贤，孰能无过？若能怀着一颗包容宽恕的心去体谅他人，进而给予眷注、资助、提醒，相信会让相互之间越发融洽，也能让人如沐东风，从而心生内疚，改往修来。88、宋桓罪己春秋时，宋国遭受了重大的水灾，鲁国国君差人去慰问。宋庄公的令郎御说，即厥后的宋桓公，受他父亲之命，对鲁国的使者说：“因为我的不敬，所以上天降下了灾祸，又使得贵国的君侯忧虑，这是我们以为很歉仄的。

”就此拜受了鲁国国君的慰问。鲁国的医生官臧文仲知道了这一番话，说：“宋国将要兴起了。从前夏朝禹王、商朝汤王，通常归罪自己，所以他们都很快地兴起了。亡国的君主，夏朝的桀，殷朝的纣，件件归罪别人，所以他们都亡国了。

而且诸侯列国内里，有了凶灾的事情，就自己称孤，这是最合于礼的。言语既然恐惧，称谓又很合礼，所以宋国的兴起是无疑的了。”智慧小语：昔人曾说：“君子有了过错，就老老实实向人家认错致歉；小人有了过错，向人家解释时就尽力掩饰自己的错误。”宋桓公遇事能以君子处之，恤民罪己，不愧是一代明主。

虚心使人进步，自满使人落伍，多反省自己，看到自己的不足，才气有进步的可能和空间。89、匡人解甲孔子前往宋国，到了匡地时，由于阳虎曾经施暴力于匡地的人民，孔子与阳虎长得又很相似，于是匡地的人以为阳虎又来了，赶忙陈诉给匡地的主宰简子。简子听后，马上率领士兵，披上铠甲，驱马前往，将孔子一行人团团围住。

子路生性勇猛，一见匡人围攻，不知何以，很是不悦，拿起武器便要与他们决一死战。然而，孔子此时，竟能平心静气，先检核自己有无过失。

继而以礼乐教养，让子路取出琴来，请子路歌，自己来和，用那悲悼的曲调表达了委婉陈情之意。这一举动，与阳虎完全差别。发怒的匡人马上岑寂下来，仔细一思索，此人虽貌似阳虎，却是一位彬彬有礼的君子，原来，他是鲁国的大圣人孔子啊！匡人大感内疚，也倍受感动，自动脱去了盔甲，以示不会侵犯，悄悄地离去了。

智慧小语：我们在生活中，遇到一些不顺或是突变，应当岑寂思考，不要乱了方寸。因为有时可能只是一个小误会，若意气用事，反可能加深误会，使问题越发严重。能够提起理智，以一颗仁爱之心，体察他人，客观面临，则将有助于误会的消除，从而化解冲突，使相互更为和气。

90、推己及人东汉末年，曹操在和袁绍作战时，处于下风，他的许多部下对胜利没有信心，都和袁绍举行联络，以备曹操失败后自己好有个出路。厥后，曹操经由官渡之战打败了袁绍，从袁绍那里缴获了这些书信，曹操看也不看，就让人烧毁了。

有人问曹操，为什么不查是哪些人和袁绍勾通。曹操说：“这些跟我接触的人谁没有家庭后代，谁在绝望时都市找出路。其时，连我也没有信心，况且他们？所以，不要去追问了。

”智慧小语：设身处地为他人着想，始能宽容。站在对方的角度想问题，心量自然而然就会放大。91、一叶蔽目三国时期邯郸淳《笑林》里讲了这样一个故事。

从前，楚国有一个书生，家里很穷。一次，他在读淮南王刘安所著的《淮南子》时，看到书中写着：“螳螂捕蝉时用来遮蔽身体的那片树叶，具有隐身的功效。”于是他想：“如果我能获得那片叶子，那该多好呀！”从这天起，他整天在树林里转来转去，寻找螳螂捉蝉时藏身的叶子。

一天，他果真看到一只螳螂藏身在一片树叶下，正准备捕捉它前面的蝉。他兴奋极了，连忙扑上去摘下那片叶子，谁知，由于太激动了，居然没有拿住，那片树叶就飘飘摇摇地掉落在树下，与满地的落叶混在一起，再也分辨不出了。

于是他找来一只簸箕，把地上的落叶全都收拾起来，带回家去，计划一片一片地试。书生拿起一片树叶，遮住自己的眼睛，然后问妻子：“你看得见我吗？”妻子回覆：“看得见。

”他又举起一片树叶问：“你能看得见吗？”如此重复，妻子开始总是回覆说“看得见”，就这样整整被问了一天，妻子实在是厌烦疲倦得无法忍受，就随口答道：“看不见了！”他一听喜出望外，连忙带着这片叶子到集市上去，拿了别人的工具就走。东家十分惊讶，把他抓住送往官府。县官也以为很奇怪，居然有人敢在青天白日之下偷工具，便问他究竟是怎么回事。书生说了原委，县官听后大笑，说道：“你真是一叶蔽目，不见泰山呀！”智慧小语：凡事要看清全局，就要拓宽心量，学会适时地放下曾经的失意，勇敢地面临未来；要保持理智，就要捐弃狭隘与偏执的恪守，让心灵在平和中越发清朗。

移开树叶，或许眼前会豁然开朗。92、神来之笔有一年，孙权在自己的书房中新添了一道屏风，精致的木架上蒙了雪白的绢素。画家曹不兴应召为其在绢素上配画。

曹不兴拿起笔，蘸了墨，准备作画。哪知道稍不留心，毛笔误点下去，他急遽收笔，但已经来不及了，雪白的绢面上马上泛起了一个小墨点。旁边的人都惋惜道：“败笔，真惋惜。”曹不兴对着小墨点仔细端详了片刻，不慌不忙把小墨点改画成一只苍蝇，再在旁边画了许多花花卉草。

整个画面结构匀称，生动传神，尤其是那只苍蝇更栩栩如生，似乎真的一样。围观的人都赞叹不已。

厥后，孙权鉴赏这幅画时，发现了画中这只苍蝇，想赶走它，便伸手去弹了几下，可是苍蝇并没有飞走。他很是疑惑，再仔细一看，方知是曹不兴画上去的，忍不住赞道：“好！实乃神来之笔。”智慧小语：有时候往往看起来是坏事，却因为小我私家的态度差别而酿成了好事。

所以，问题来的时候，用努力的心态去面临息争决，坏事说不定就酿成了好事呢！93、世恩夜待明朝陈世恩，是明神宗万历年间的进士，他有兄弟三人。长兄是一个学问道德都很好的人，孝顺廉洁，获得乡里的敬重。陈世恩是老二，其时还没有成就。可是，他的品德也如兄长一样为众人所称许，尤其是他那种谦逊有礼、平易近人的态度，更让人佩服。

但他们的三弟整日无所事事，还结交了一帮欠好的朋侪，随处游荡，经常是一大早就不见了人影，深更半夜才回来。俗话说：“长兄如父”。三弟的幼年轻狂年老看在眼里，急在心头，只要有时机，就苦口婆心地劝他：“三弟呀！不要再在外面流荡了！要早点回家省得让家人担忧啊！”三弟正是年轻气盛的时候，年老劝一次、两次还罢，次数多了，他以为十分反感。

陈世恩见此情景，与年老约定，由他来劝三弟。当晚，陈世恩手里拿着院子大门的钥匙，在门前等弟弟回来。弟弟没推测是二哥在等他，有点不知所措。“赶忙进来吧！外面冷。

”第二天一大早，弟弟又溜出去了，仍然是一整天也没有回来，陈世恩和前一天一样，晚上仍在院子门口等弟弟。还给他泡了茶，嘱咐他早点歇息。这下弟弟可有些睡不着了！如果二哥也像年老那样骂自己几句，自己倒以为无所谓，可是二哥却半点也没责怪自己。追念起自己在外面酒绿灯红的情形，弟弟以为脸上有些发烧。

今后一连几天，弟弟在外面开始呆不住了，眼前尽是哥哥深夜翘首企盼自己归家的情形。他对朋侪们提出要先告辞，朋侪们讽刺他说：“急什么？岂非怕家里的大棒槌吗？”弟弟只好又和他们玩到天黑，赶回家时，二哥又是一脸关切地抚着他的肩头，问他有没有那里不舒服。弟弟不觉羞惭交加，心头一酸，“哇”地一下哭作声来，跪下去对二哥说：“我错了，请二哥责罚！”今后以后，弟弟像换了小我私家一样，再也反面那一帮朋侪一起混了。

在两位哥哥的经心教诲下，他认真学习，发愤图强，成了一位德才兼备的人。智慧小语：家是一小我私家最温暖的港湾，兄弟之间相互扶持才气休戚相关。一小我私家如果要劝勉对方，一定要明白善巧。除了明白善巧之外，还要让对方能感动，在此基础上晓以大义，才有措施令他悔改。

94、两个神童北宋景德年间，两名才气超群的神童被父母官同时推荐给了朝廷。他俩一个叫晏殊，另一个叫做蔡伯俙（xī）。真宗天子听说国家出了这样奇异的人才，很是兴奋，亲自召见神童，出题考试他俩的才学。

若论才学，蔡伯俙与晏殊平分秋色；若论品德，却大纷歧样。蔡伯俙有心要压倒晏殊，一看试题出得容易，连忙眉开眼笑地挥笔疾书。而晏殊见到这个试题恰是自己十天前在家里曾经做过的，就老老实实地对天子讲了，并请求另出一个更难的题目。这样一来，蔡伯俙抢先交了头卷。

他悄悄笑话晏殊是一个小傻瓜。真宗天子对晏殊、蔡伯俙的答卷都很满足，便破例赏给他俩官职，留在朝廷里随同皇太子念书。

皇太子年龄也很小，性好嬉玩，不愿念书。晏殊总是苦口婆心地规劝他，惹得皇太子有些生厌。

而蔡伯俙小小年龄就学会了迎合，到处讨皇太子的欢心。宫里的门槛很高，皇太子跨不外去，蔡伯俙就趴在地上，用脊背给他垫脚。

有一次，真宗天子要检查皇太子的学业。皇太子做不出文章，要晏殊代做一篇。

晏殊认为这是弄虚作假，崎岖不允许。蔡伯俙却谄媚地赶写了一篇文章，送给皇太子一字不漏地照抄。真宗天子发现文章不像皇太子做的，追问下来，晏殊如实禀告了。

这下子更冒犯了皇太子，他恶狠狠地指着晏殊的鼻子骂道：“我未来当了天子，要杀你的头！”晏殊毫无惧色地回覆：“就是杀我的头，我也不说假话，不做假事。”厥后，皇太子长大了。真宗天子死后由他继位，当了仁宗天子。

蔡伯俙自以为和仁宗天子关系不错，这下子一定要做大官了，谁知仁宗天子却任命晏殊为宰相。蔡伯俙很不平气，去问仁宗天子。

仁宗说：“其时我年幼不懂事，现在知道应该怎样来识别真正的人才。不错，你和晏殊都颇有才气，可是你为人不老实，欠正派，让人放心不下。宰相身负国家重任，应该由晏殊这种德才兼备的人来担任。

”智慧小语：人才并不难过，最难过的是德才兼备。昔人把德育放在首位，有了这个基础后，才要求学习文化知识。所谓“德才兼备”，而不是“才德兼备”，即先有了六种“德”以后，再去具备“才”。

如果没受过这种教育，长大后虽有一点学问，可是做人很差劲，仍然会到处碰钉子。95、救援乡里明末的时候，桐城地方有一个张老员外，心存慈善，喜欢施舍。

有一年，遇到荒收，米价上涨，一些狡诈奸诈的商人，看到这个情形，反而把米粮囤积起来，不愿出售，于是，老黎民们没有米吃，就起了大恐慌。政府官员向朝廷陈诉这个灾情，却一直没有获得朝廷的回复和拨粮。

张老员外看到这个情形，很是忧急。于是，他把家里的存米半价出售，为的是让老黎民们有米吃。大家听到这个消息，固然是快乐得不得了。

可是，张老员外又想到一般贫苦的人，没有钱买米，仍然在受饿，所以，他又办了一个施粥厂，受施的人隔天领餐券，统计了人数，煮着大量的粥，根据餐券发送，一日三餐，每餐白粥一大碗，咸菜一小碟，许多人空着肚子来，吃得饱饱的回去，大家都称颂张老员外是个活菩萨。而员外却很谦虚地说：“荒年米价比力贵，半价出售是为了怕市侩乘机赚钱，害得大家没有米吃，至于施粥的用度也不多，只要大家都有饭吃，我就以为很慰藉了。

”张老员外不停地将米半价出售，又连续地施粥给穷人，家里的钱也徐徐地用完了，可是，荒收的现象不行能马上平复，因此做善事固然不能中途中止，老员外心里十分焦虑，他想：“我这时候如果把救援的事业停止了，一般贫民就会有饿死的可能，那我当初的救援不就即是白费了吗？救人必须救到底，现在我另有一部门家产，我应该把这些工业变卖了，继续救援乡里才是啊！”想定了主意，张老员外就去和夫人商量，他的夫人也是十分贤德的，听了他的话，很是赞成，而且说：“积蓄工业给子孙，如果不是行善，万一子孙不成才、没前程，就算是金山银山也会用尽，如果行善给子孙，虽然没有留家产给他们，可是未来如果子孙好，还是会富足起来的！田地衡宇，就由你作主变卖，我也有许多珠宝首饰也一起卖了吧！”员外听了，一直歌颂夫人。于是，两人卖了值钱的工具，继续做善事，直到饥荒的现象消除了，他们才停止。老员外过世后，到了第五代子孙张英，做到了宰相的位置，张英的儿子张廷玉，也继续着父亲的职位，以后的子孙，一代代都有官职，家中也都有工业，这些都是员外救援乡人所积的德。智慧小语：历史是一面镜子，因为美意，才气让世代的子孙享受祖先的福份，一代代都蓬勃过好日子。

好的教诲是以仁心、善行以身作则，怙恃所积累的品德才是留给孩子可靠的财富。96、师道尊严明代著名画家唐伯虎从小就喜欢文学和画画，师从其时著名画家沈周学画。转眼一年已往了，他画技大长，所画的画已经显现出大家风范，在四周很有名气。唐伯虎开始有点洋洋自得，以为比起老师的画来自己也绝不逊色，从他那里再也学不到什么。

于是，他捏词母亲需要照顾，向老师提出想早点回去。他还拿出自己的画作请老师点评，实际上是想炫耀自己的画艺。

沈周老师知道他的心思。他既没有强留唐伯虎，也没有看他的画作，只是请他到自己房间来用饭送别。这个房间只有一扇窗户，窗外景致怡人，沈周老师就让唐伯虎已往开窗通风。

唐伯虎朝窗户走去，可谁知那“窗”怎么开也开不了。唐伯虎问，“窗户上锁了吗？”沈周笑笑说：“哈哈，你看仔细了再开。”唐伯虎揉揉眼睛，仔细一看，才发现这哪是什么窗户，而是老师挂在墙上的一幅画。老师这画画得十分传神，以至于让唐伯虎误认作是窗户。

唐伯虎羞愧地对老师说，“请老师原谅我的肤浅自满，我愿意再跟您学习三年。”今后，唐伯虎改变了目中无人的态度，认真领会老师的教诲，终于成为一代大师。智慧小语：《礼记·学记》中说：“凡学之道，严师为难。

师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”只有对老师怀有尊敬之心，学生才会仔细聆听老师教学的内容，然后才气敬重地看待学习、知识，最后学而有成。

97、阎立本观画被人称为“丹青神化”的唐代画家阎立本。出生在雍州万年（今西安市）一个绘画艺术之家。

他在父亲和哥哥的造就下，十六七岁就已落笔不俗，名噪乡里。但阎立本却总以为自己的水平还比不上一些古代的名画家。有一天，有人告诉他，在长江之滨的荆州，新近发现了一块张僧繇（yáo）的绘画石刻。阎立本一听，喜形于色，暗想，张僧繇是南北朝时代的“画圣”之一，尤其是他画的龙，栩栩如生，令人叫绝。

我何不前往荆州，一饱眼福啊！于是，他毅然带上笔墨纸砚，踏上了千里行程。经由两个多月的翻山越岭，阎立本终于平安到达了荆州。

他住进旅馆，风尘未洗，就请店家领他去看绘画石刻。绘画石刻是在一家菜园的角落里，上面已被涂上了许多污泥，不少地方难以辨认。石刻周围，荒草丛生，乌鸦鼓噪，阴森森的。

阎立本打眼一看，大失所望：“原来不外如此，我白来一趟了。”可回店之后，他又以为自己有点太轻率了。

第二天一早，他回到原处，擦掉污泥，细看一番，才发现画中果真有不少妙处。第三天，他提来一桶水，把石刻认真冲刷了几遍，再细心端详，重复推测，更以为张僧繇的武艺高人一筹。他越看越入迷，白昼看不够，晚上又打起灯笼继续鉴赏。

就这样，阎立本在石刻前竟一坐就是十几天。智慧小语：牛顿曾说：“如果我看得远些，那是因为我站在巨人们的肩上。”只有谦虚地吸取各家之长，才气做到“青出于蓝而胜于蓝”。

98、苏武牧羊匈奴自从被卫青、霍去病打败以后，平静了好长一段时间。他们口头上表现要跟汉朝和洽，实际上还是随时想进犯中原。公元前100年，汉武帝正想发兵打匈奴，匈奴派使者来求和了，还把汉朝的使者都放回来。

汉武帝为了回复匈奴的善意表现，派中郎将苏武拿着旌节，带着副手张胜和随员常惠，出使匈奴。苏武到了匈奴，送回扣留的使者，送上礼物。苏武正等单于写个回信让他回去，没想到就在这个时候，匈奴的上层发生了内讧，苏武一行人也受到了牵连。

匈奴单于扣留了苏武，要他叛逆汉朝。苏武不愿，单于便许以高官厚禄。再次被苏武严词拒绝后，单于越发敬重苏武的气节，不愿杀他，但也不愿放他回去，便将他发配到北海牧羊。

苏武到了北海，旁边什么人都没有，唯一和他做伴的是那根代表朝廷的旌节。日子久了，旌节上的穗子也掉完了。一直到公元前85年，匈奴的单于死了，匈奴发生内乱?，分成了三个国家。

新单于没有气力再跟汉朝接触，又打发使者来求和。那时候，汉武帝已死去，他的儿子汉昭帝即位。

汉昭帝派使者到匈奴去，要单于放回苏武，匈奴谎称苏武已经死了。使者信以为真，就没有再提。第二次，汉使者又到匈奴去，苏武的随从常惠还在匈奴。

他买通匈奴人，私下和汉使者晤面，把苏武在北海牧羊的情况告诉了使者。使者见了单于，严厉责备他说：“匈奴既然故意同汉朝和洽，不应该欺骗汉朝。我们皇上在御花园射下一只大雁，雁脚上拴着一条绸子，上面写着苏武还在世，你怎么说他死了呢？”单于听了，吓了一大跳。他还以为真的是苏武的忠义感动了飞鸟，连大雁也替他送消息呢。

他向使者致歉说：“苏武确实是在世，我们把他放回去就是了。”苏武出使的时候，才四十岁。在匈奴受了十九年的折磨，髯毛、头发全白了。

回到长安的那一天，人们都出来迎接他。人们瞧见白髯毛、白头发的苏武手里拿着光杆子的旌节，没有一个不受感动的，都说他是个有气节的大丈夫。智慧小语：有气节的人，不管走到那里，都市受到人们的尊重。

人们对这种人的印象不会因为时间的流逝而消逝，反而会随着时间的打磨越来越清晰。99、泰伯采药商朝末年的时候，有个孝、悌兼全的人，姓姬名泰伯，是诸侯周太王的宗子。他有两个弟弟，大弟叫仲雍，二弟叫季历。

季历的儿子姬昌，就是厥后的周文王。文王生下来的时候，有一双红色的雀子嘴里衔了丹书，停在门户上，表现圣人出世的祥瑞。

周太王看到了季历生儿子时有瑞相，再看到这个小孙子姬昌简直有非凡之才，所以太王有意将王位传给季历，再由季历传位给姬昌。泰伯知道父亲的意思，就和大弟仲雍商量约定，应该如何顺从亲意。这时，恰好周太王生病了，于是泰伯就跟仲雍以采药为名脱离周国，到南方荆蛮之地，一是逃避父王派人追查；二是表现自己希望把周国的王位让给季历。

他父亲去世的时候，两个长兄也没有回去奔丧，顺理成章让季历继续王位。其时，有许多人到荆蛮寻找泰伯，泰伯为了不被认出来，就散发文身。

季历也是很是仁慈老实，他看到两个哥哥如此谦逊他，就不负众望，把国家治理得很是好，最后把王位传给姬昌，这就是历史上很闻名的周文王。“泰伯三以天下让”，他玉成了怙恃的心愿；玉成了周朝八百年的盛世；玉成了整个社会的民风。厥后，孔子表彰泰伯，说他已经到了至德的田地。

智慧小语：泰伯之所以伟大，在于他对怙恃的孝顺，对兄弟的友爱。为了不让父亲为难，他找捏词脱离家里。而对兄弟的谦逊，让他赢得了世人的尊重。

100、上善若水孔子鉴赏着向东流去的水，子贡见了向夫子问道：“君子一见到洪流便要前去鉴赏，这是为何呢？”孔子回覆：“因为它络绎不绝而且周遍，使生命生生不息却不以为自己有什么恩义，像是有很高的'德性’；不管它流向低处还是流向屈折，姿势低下，但一定按自己的水道去走，这就像'义’；水势盛大，永没有穷竭，又像是'道’；它奔流直泻，到很深的溪谷也毫无惧色，这如同是'勇’；它能作为权衡地平面的尺度，公正公正，又像是'法’；水盛满之后，不需用什么刮平，自然平正、规矩，这像是'正’；它柔美而略呈透明，可流入到细微的地方，这又有些像'明察’；岂论从那里起源，它一定是向东流去，稳定其志，这又如它的'志向操守’；它流出流入，一切工具因此变得清洁，像是它善于教养和作用。水的德性有这么好，所以君子见到水一定要前去鉴赏。”智慧小语：老子云：“上善若水，水善利万物而不争。

处众人之所恶。故几于道。

”上善像水一样，利益万物而无所争。孔子于最平常的水中，便能获得智慧的启迪，从水的差别形态中，就感悟到许多人生哲理。他将万物当成了自己的老师，于是时时到处便有所启发。

怀着一颗谦虚勤学的心，才气开启智慧，在生活中意会真理。101、庭坚涤秽北宋黄庭坚，字鲁直，号山谷，善书法，为宋代四大书法家之一。他自小就很是智慧，秉赋过人，而且念书速度很是快，影象力比一般小孩都强。

历史纪录，他看了几遍书，就能过目称诵。他的娘舅每次到他家里，就会顺手拿起书架上的书来问庭坚。每次提问，他都能对答如流，所以娘舅很是喜欢他，也特别愿意到他家里，每次去都觉察他学问一日千里。

黄庭坚二十三岁就考上了进士，很快就做了太史。虽然他贵为太史，可是他服侍母亲很是尽孝，对母亲的生活仍照顾得体贴入微。黄母生病多年，庭坚日夜守护在母亲身边喂汤喂药、端屎端尿，衣不解带。

因母亲爱洁净，他每夜必亲自为母亲洗涮便桶，以安母心。他丝毫没有松懈尽儿子的孝道，从来不用家里仆众来做这些事，认为这是为人子女应该尽的天职。

其时，苏东坡赞叹黄庭坚的为人和文章：独立万物之表，巍立于文坛，万世不灭奇光。智慧小语：要想成为一个伟大的人，请从真正孝顺怙恃开始。孝顺怙恃一天不难，而真正能够做到语言、行为和心田都孝顺怙恃，一辈子都是这样的人，才是最值得我们佩服的。

这样的人，才是真正有前程的人。102、司马光警枕励志司马光是我国北宋时代的大学问家。他小时候和哥哥弟弟们一起学习，自己以为影象力比力差，便想措施克服这个弱点。

每当教师讲完书，哥哥弟弟们读上一会儿，委曲背得出来，便一个接一个丢开书本，跑到院子里玩。只有他不愿走，轻轻地关上门窗，集中注意力高声朗读，读了一遍又一遍，直到读得滚瓜烂熟，合上书，能够流通地，不错一字地背诵，才肯休息。司马光从小到老，一直坚韧不拔地学习，做官之后反而越发受苦。

他住的地方，除了图书和卧具，再也没有其他珍贵的部署。卧具很简朴：一架木板床，一条粗布被子，一个圆木枕头。为什么要用圆木枕头呢？说来很有意思，当念书太困倦的时候，一睡就是一大觉。

圆木枕头放在硬梆梆的木板床上，极容易转动。只要稍微动一下，它就滚走了。

头跌在木板床上，“咚”的一声，他惊醒了就会连忙爬起来念书。司马光给这个圆木枕头起了个名字叫：“警枕。”智慧小语：现在，形形色色的文化令人眼花缭乱，我们的思想也随之此起彼伏，天天忙于毫无意义的玩乐，以至于有意义的事情没有时间，没有意义的事情有的是时间。

我们应该学习昔人的勤奋精神，把这种时间抢过来，用有意义的事情占满。103、行善要实时庄周生活贫困，家里经常缺米粮。有一回，他向朋侪监河侯借三升小米。监河侯却对他说：“可以啊！不外我家现在没有许多米粮，你稍等一段时间，等我向老黎民收一点税之后，再借你三百两黄金。

”听了监河侯的话，庄周很感伤地打了个譬喻：“我来您家的途中，听到有鱼儿对我召唤、求救，我转头一看，看到路上有一个坑洞里的水快干了，那鱼儿希望我能在坑里倒几杯水。”“于是我对鱼儿说：'我先到南偏向吴王、越王商讨借水，然后再将西江水引来这里救你，让你回到东海。’那尾鱼很生气地说：'我失去了在水中的正常生活，现在只求升斗的水就可以活命了，你却这么回覆我，不如你明早就去卖鱼店看，那时候我的身体都已经酿成鱼干了！’”庄周的肚子饿是眼前最迫切的问题，所需要的只是果腹果腹的三升小米而已，基础不必多求其它工具，更无法等候那遥不行及的三百两黄金。

所谓“救命要救急”！他以鱼儿做讽喻，鱼儿已命在旦夕，若时间拖太长了，就算给它再多的水，也发挥不了效用、救不了命啊！智慧小语：一般人经常以为自己所拥有的太少，永远不满足，也吝于布施。然而，求助者也许所求不多，只需要微少的工具而已！若不愿实时资助遇到难题、逆境的人，往往会造成无法弥补的痛恨。行善，贵在诚意、贵在量力而为，也贵在随缘布施。104、与善人居，如入芝兰之室孔子说：“我死以后，子夏的学问会越来越好，子贡的学问却会退步。

”曾子疑惑地问：“为什么呢？”孔子道：“子夏喜欢与比他贤德的人在一起，而子贡却喜欢与不如自己的人在一起。不相识他的儿子，可以看看他的父亲；不相识一小我私家，可以看他所来往的朋侪；不相识君主，可看他所任用的人；不相识一个地方的土质如何，看那儿长出的草木状况便可知道。所以说，跟善人在一起，就像到了长满香花卉的屋子里，时间久了之后，也不以为香了，因为已经与它同化。

而跟不善的人在一起，就如同走收支售鲍鱼的店里，时间久了，也不以为臭了，因为也被它同化了。朱砂放的地方，往往会酿成红色；而贮藏漆的地方，就酿成了玄色。

因此，君子一定审慎地选择与自己在一起的人。”智慧小语：选择朋侪，对我们的一生至关重要。如何选择好的朋侪，《论语》中说：“益者三友：友直，友谅，友多闻”。正直的朋侪，宽厚仁恕的朋侪，博学广识的朋侪，是我们的良师益友。

105、许衡心主元朝有一个叫许衡的人。在一年盛夏，他路经河南，天气很热，口干舌燥。

路旁边有一棵梨树，一些人见了就抢着去摘梨子吃，只有许衡独自一小我私家规矩地坐着，也不看他们。有小我私家问他：“为什么不吃梨子来解解渴呢？”许衡说：“不是我的工具，是不行以拿的。

”谁人人又说：“天下已经大乱了，这是没有主人的呀！”许衡说：“梨子没有主，岂非我的心也没有主了吗？”始终不去拿梨子来吃。厥后，许衡居住的乡村里，有棵果树，果子熟透了掉在地上，连小孩子走过，都一眼不看就走了。

智慧小语：如今的社会，用现在的话来说，是越来越进步了，可是人心失去了控制，许多痛苦会络绎不绝。所以，做人老实、老实很重要。以前的老人看起来很吝啬、很守旧，但实际上，他们很是天职，属于自己的就掩护好，而属于别人的，基础不去动。

不像现在有些人，喜欢什么就拿走，从来也不打招呼，事虽然看似不大，但却是一种欠好的习气。106、杨黼（fǔ）活佛明朝时有个叫杨黼的人，一心想要修行，要获得解脱。他告别了母亲到四川去造访禅宗一位很有名的祖师──无际大师。

走到了半路上，杨黼遇到一位老僧人，老僧人问他要到那里去？杨黼说：“我要去造访无际大师。”老僧人说：“你要去造访无际？那不如去见活佛呀！”杨黼说：“见活佛？佛在那里呢？”僧人说：“你只要向东方回去，到时候，瞥见一个披着棉被、倒穿拖鞋的人，就是活佛了。

”杨黼听了僧人的话，于是就回去了。正在半夜的时候，走到了自家门口，去敲门：“开门哪！我回来啦！”他的母亲在屋内一听儿子回来了，兴奋得不得了，来不及穿衣着袜，随手抓起棉被披在身上、套着拖鞋就出来开门了，在慌忙中，连鞋子穿反了都不知道。杨黼一看这位“披着棉被、倒穿拖鞋的人”，竟然是自己的母亲，当下就感悟修行应该从那边下手了，晓得家里的爹娘，就是活佛呀！今后以后，他勉力孝顺母亲，而且注释了一部几万字的《孝经》。

他活到八十岁，诵念经偈而逝世。智慧小语：人在寒夜远归，敲别人家的门很少有回应。只有慈母听到孩子回来心生欢喜，甚至来不及系扣子，等不及把鞋穿好，就赶忙开门。

这样的慈悲心，与活佛有什么差别呢？其实每一个家里都有活佛，而我们却总是舍近求远，随处去寻找。107、杨震四知东汉时，杨震在东莱（今山东龙口）做太守。有一个叫王密的人，曾经被杨震推荐做了秀才，这时候已经做到了昌邑县令。在一天夜里，王密身携十余斤黄金悄悄送给杨震。

杨震很不兴奋地说：“老朋侪晓得你的心意，可是你却不知道老朋侪的心。”王密说：“深夜里是没有人知道的。”杨震说：“天也知道，地也知道，你也知道，我也知道，怎么说没有人知道呢？”王密听了这番话，很内疚地回去了。

杨震为人公正廉洁，不受人家私下的谒见，他的孙子经常只吃蔬菜，出门时候也没有车子，只是步行。智慧小语：《门生规》中说：“执虚器，如执盈，入虚室，如有人。”意思是说：拿着空的器皿，要像拿着盛满工具的器皿一样小心；进入无人的房间，要像进入有人的房间一样约束自己。

做人要小心审慎，高尚正直的品行就像珠宝，无论放在什么情况下，都市散发出璀璨的光线。108、君子的仁爱之剑有一天，子路身着戎装，全副武装地来参见孔子，见到夫子后，拔起剑就舞了起来，问：“夫子，古时的君子，也是用剑来自卫的吧？”孔子答道：“古时的君子，以忠义为人生追求的目的，用仁爱作为自己的护卫，虽然不出窄小的屋子，却知道千里之外的大事。有不善的人，就用忠信来作用他；有暴乱侵扰的人，则用仁义来使他们安宁。这样，又何须执剑使用武力呢？”子路听了很是的佩服，感伤道：“我今天才听到这样的话，我愿从今以后，至诚敬重地向您求教。

”智慧小语：以暴制暴不能解决问题，是非高下之风，泉源于不平的心境。心是基础，喜爱、贪恋由心所生，敌对、怨恨也从心而生，一切外在的情况，都是我们心田的反映。

纵然不动真刀枪，可心念在不平之中，天天在算计，心田里是波涛翻腾，甚至是烽烟叠起，人与人的关系，如何能和气得起来呢？109、一枕黄粱有一个书生很是贫困，在旅馆里向一个羽士哭诉自己没有享受过荣华富贵，如何如何的痛苦。羽士就给他一个枕头，说：“这没什么，你先好好休息一下吧。”效果，他睡着之后梦到自己娶了妻子，生了五个孩子，进京考中进士，厥后还当了宰相。

天子对他很是器重，他临死时给天子写信说：“我一生中对你忠心耿耿……”然后就寿终正寝了。在这个漫长的梦乡中，他从年轻时娶妻生子、享尽荣华富贵，一直到最后死亡，整个一生都履历完了，可是一梦醒来，旅馆主人做的黄米饭还没熟呢！适才，他准备睡觉时，米才刚刚下锅，不到一个小时就履历了一生。

所以，人们经常用它来比喻人生如梦。智慧小语：人生短暂而虚幻，大多数人都迷失在其中。

其实，在短短的几十年里，最有价值的不是荣华富贵、功名利禄，而是对人生的彻悟。110、一个半朋侪从前有一个广交天下好汉的、很仗义的武夫。他临终前对儿子说：“别看我自小在江湖闯荡，结交的人如过江之鲫，其实我这一生就交了一个半朋侪。

”儿子纳闷不已。他的父亲就贴近他的耳朵交接一番，然后对他说：“你按我说的去见我的这一个半朋侪，朋侪的要义你自然会明白。

”儿子先去了父亲认定的“一个朋侪”那里。对他说：“我是某某的儿子，现在正被朝廷追杀，情急之下投身你处，希望予以援救！”这人一听，容不得思索，赶忙叫来自己的儿子，喝令儿子速速将衣服换下，穿在这个并不相识的“朝廷要犯”身上，而让自己的儿子穿上“朝廷要犯”的衣服。儿子明确了：在你生死攸关的时候，谁人能与你坦怀相待，甚至不惜割舍自己的亲生骨血来援救你的人，可以称做你的一个朋侪。儿子又去了他父亲说的“半个朋侪”那里，抱拳相求，把同样的话说了一遍。

这“半个朋侪”听了，对眼前这个求救的“朝廷要犯”说：“孩子，这等大事我可救不了你。我这里给你足够的盘缠，你远走高飞快快逃命，我保证不会告密你……”儿子明确了：在你磨难时刻，谁人能够一尘不染、不雪上加霜侵犯你的人，可称做你的半个朋侪。智慧小语：磨难见真情，真正的朋侪只有在磨难中才气认出来。晋将军苏浚在《鸡鸣偶记》中按差别的来往方式把朋侪分成四种类型：能相互劝勉、相互勉励，实时指出朋侪的错误，并资助朋侪纠正错误、弥补不足，这是畏友或诤友；当朋侪处于磨难之际，能挺身而出，鼎力相助，不惜一切把朋侪救出逆境，这是密友；凑在一起吃喝玩乐，说些相互捧场的话，以酒肉为基础，这是昵友，也即人们常说的猪朋狗友；臭味相投，结成死党，而一旦分赃不均，就大动干戈、相互残杀，这是贼友。

111、语言的技巧曹操很喜欢曹植的才气，因此想废了曹丕（pī）转立曹植为太子。当曹操将这件事征求贾翊（yì）的意见时，贾翊却一声不吭。曹操很是奇怪地问：“你为什么不说话？”。

贾翊说：“我正在想一件事呢！”。曹操问：“你在想什么事呢？”。贾翊答：“我正在想袁绍、刘表废长立幼招致灾祸的事。”。

曹操听后哈哈大笑，连忙明确了贾翊的言外之意，于是不再提废曹丕的事了。在南朝时，齐高帝曾与其时的书法家王僧虔一起研习书法。

有一次，高帝突然问王僧虔说：“你和我谁的字更好？”。这问题比力难回覆，说高帝的字比自己的好，是违心之言；说高帝的字不如自己，又会使高帝的体面搁不住，弄欠好还会将君臣之间的关系弄得很糟糕。王僧虔巧妙地回覆道：“我的字臣中最好，您的字君中最好。”天子就那么几个，而臣子却不可胜数，王僧虔的言外之意是很清楚的。

高帝意会了其中的言外之意，哈哈一笑，也就作罢，不再提这事了。智慧小语：语言，可以是武器，会伤人；也可以是鲜花，给人带来愉悦。掌握语言的技巧，不是甜言蜜语，而是以语言为载体，通报爱，熄灭纷争。112、两人一心越国人甲父史和公石师各有所长。

甲父史善于战略，但处事很不坚决；公石师处事坚决，却缺少心计，常犯疏忽大意的错误。因为这两小我私家友爱很好，所以他们经常取长补短，同谋共事。

他们虽然是两小我私家，但似乎有一条心。这两小我私家无论一起去干什么，总是心想事成。厥后，他们在一些小事上发生了冲突，吵完架后就分手了。

当他们各自进行的时候，都在自己的政务中屡获败绩。一个叫密须奋的人对此感应十分痛心。他规劝两人说：“你们听说过海里的水母没有？它没有眼睛，靠虾来带路，而虾则分享着水母的食物，二者相互依存、缺一不行。另有琐，它是一种带有螺壳的共栖动物，寄生蟹把它的腹部看成巢穴。

琐饥饿了，靠螃蟹出去觅食。螃蟹回来以后，琐因吃到了食物而饱，螃蟹因为有了巢穴而安，谁也离不开谁。

不知你们听说过蟨（jué）鼠没有？它前足短，善求食而不善行，可是卭（qióng）卭岠（jù）虚则四足高、善走路而不善求食。平时卭卭岠虚靠蟨鼠提供的甘草生活，一旦遭遇灾难，卭卭岠虚则背着蟨鼠逃跑，它们也是相互依赖的。恐怕你们还没有见过西域的二头鸟。

这种鸟有两个头共长在一个身子上，可是相互嫉妒、互不相容。两个鸟头饥饿起来相互啄咬，其中一个睡着了，另一个就往它嘴里塞毒草。如果睡梦中的鸟头咽下了毒草，两个鸟头就会一起死去，谁也不能从破裂中获得利益。

北方另有一种肩并肩长在一起的'比肩人’，他们轮流吃喝、交替着看工具，死一个则全死，同样不行分散。你们两人与这种'比肩人’很相似，'比肩人’是通过形体、你们是通过事业联系在一起的。既然你们独自处事时连连失败，为什么还反面好呢？”甲父史和公石师听了密须奋的劝解，言归于好。

智慧小语：一荣俱荣，一损俱损，朋侪之间应相互宽容体谅。只有团联合作、取长补短，才气赢得一个又一个胜利。

113、曾参养志曾子，名参，字子舆，是春秋时期鲁国南武城人，从小就很孝敬怙恃，以其孝行而著称乡里。孔子将“孝道”的学问传述给他，在《孝经》当中，与曾子以一问一答的形式，把孝道流露开解无遗。

孔子嘱托曾子一定要把孝道发扬光大，可见曾子的孝心孝行非同一般。有一次，曾子到山里头去砍柴，只有母亲在家。不巧，家里突然来了客人。

母亲一时不知所措，惟恐因待客不周而失礼，情急之下，她就用力咬了自己的指头，希望曾子在山里头心能有所感应，赶忙回家。果真，母子连心，曾子正在山中砍柴，突然感受一阵心痛，他马上就想到了母亲，于是就赶快背着木料赶回家中。又有一次，曾子的妻子蒸梨给年迈的婆婆吃。

其时梨蒸得还不熟，她就端给婆婆吃。曾子看了很是生气，也很懊恼，就把妻子休出家门。

今后，曾子父兼母职，也没有再娶。另有一次，曾到场父亲曾晳一同在瓜地里劳作，曾参稍不留心，斩断了瓜苗的根，曾晳看到孩子不知敬服物力，做事不审慎，举起手上的大杖就向曾参的背部打去。曾参见父亲因自己做错事而生气，心里很内疚，也不逃避，就跪在地上受罚，可身体蒙受不住，便晕倒在地，昏迷不醒，过了良久才逐步苏醒过来。

曾参刚睁开眼睛，就想到了父亲。为让父亲放心，他欢欢喜喜地爬了起来，整理好衣冠，恭敬重敬地走到父亲眼前行礼，向父亲问道：“父亲大人，适才孩儿犯了大错，使得父亲费了很大的力气来教育我，您的身体没有什么不舒服的地方吧？”问候完父亲，父亲见曾参似乎没有什么大碍，稍放了心，曾参于是退回了房间，拿出琴开始高声弹唱起来，他希望欢喜的音乐与歌声能传到父亲耳中，让父亲越发确认自己的身体无恙，可以放心。听到这件事的人都很佩服曾参对父亲的孝顺，可孔子很不兴奋，对门下的门生们说：“曾参来了，不要让他进来。

”门生们有些奇怪。曾参知道后，心田很是惊骇不安，老师如今生气，一定是自己有做得欠好的地方，可仔细检核反省，却又不知道自己错在那里。于是，就请其他同学去向老师请教。

孔夫子此时便向前来请教的门生说道：“舜在侍奉他的父亲瞽瞍（ɡǔsǒu）的时候很是经心，每当瞽瞍需要舜时，舜都能实时地侍奉在侧；但当瞽瞍要杀他的时候，却没有一次能找到他。如果是小的棍棒，能蒙受的就等着受罚；可如果是大的棍棒时，就应该先避开。

这样，瞽瞍就没有犯下为父不慈的罪过，既保全了父亲的名声，舜也极尽自己孝子的天职。而如今，曾参侍奉他的父亲，却不知敬服自己的身体，轻弃生命直接去蒙受父亲的暴怒，就算死也不回避。

倘若真的死了，那不是陷父亲于不义么？哪有比这更不孝的呢？”门生们名顿开，曾参叹息地说：“我真是犯了大错呀！”于是就很老实地向孔夫子拜谢并悔悟。智慧小语：曾子一生承袭孔老汉子的教诲，依教推行，专心致力于孝道，也用自己一生的行持来告诉我们，如何顺承亲意，如何将孝道落实在日常生活当中。

真正的孝道，不只是外貌的顺从。除了养怙恃之身，更要养怙恃之心，全怙恃之德。114、上行下效有一天，齐景公宴请列位大臣。酒席上，君臣碰杯助兴，高谈阔论，直到下午才散。

酒后，君臣余兴未尽，大家一起射箭交锋。轮到齐景公，他举起弓箭，一支箭也没射中靶子，然而大臣们却在那里高声喝彩道：“好箭！好箭！”景公听了，很不兴奋，他沉下脸来，把手中的弓箭重重地摔在地上，深深叹了一口吻。

正巧，弦章从外面回来。景公伤感地对弦章说：“弦章啊，我真是想念晏子。

晏子死了已经17年了，从那以后，就再也没有人愿意劈面指出我的过失。适才我射箭，明显没有射中，可他们却异口同声一个劲地喝彩，真让我惆怅呀！”弦章听了，深有感慨。他回覆景公说：“这是大臣们不贤。

论智慧，他们不能发现您的过失；谈勇气，他们不敢向您提意见，唯恐冒犯了您。不外呢，有句话说'上行下效’。国君喜欢穿什么衣服，臣子就学着穿什么衣服；国君喜欢吃什么工具，臣子也学着吃什么工具。有一种叫尺蠖（huò）的小虫子，吃了黄色的工具，它的身体就酿成黄色；吃了蓝色的工具，它的身体就又酿成蓝色。

适才您说，17年来没有人再指出过您的过失，这是否是因为晏子去世后，您就听不进品评而只喜欢听奉承的话呢？”齐景公闻言豁然开朗。智慧小语：只有真心愿意接受品评，才会经常听到别人对你的品评、建议。

如果总是听到别人捧场自己，那恐怕原因就在自己身上。115、孺子可教《史记·留侯世家》中讲了一个张良敬老的故事。张良，原姓姬，是战国时期韩国的贵族，他的祖父、父亲都做过韩国的宰相。公元前230年，秦国灭掉韩国，张良因此与秦国结下深仇大恨。

厥后因为行刺秦始皇没有乐成，遭到通缉，于是张良就更名换姓，逃到下邳（pī）潜藏。一天，张良悠闲地在下邳桥上散步，有一位穿着粗麻衣服的老人，走到张良眼前，居心把自己的鞋子扔到桥下。张良心下纳闷，紧接着听到老人喊他：“小子，去给我把鞋子捡上来！”张良很是恼怒，但他念及老者年龄大了，便忍气吞声地到桥下捡鞋。

鞋捡上来了，没想到老人又冲着张良伸出脚，说：“给我穿上鞋！”张良心想：好人做到底，既然已帮他把鞋捡上来了，也就跪着替他穿上鞋。老人穿上鞋，站起身大笑而去。张良感应惊讶，目送老人离去。老人脱离了约一里远，又返回来说：“真是孺子可教啊！五天后天一亮在此地等我。

”张良心想这老者是个奇人，必有来源，于是恭敬重敬地允许下来。五天后的黎明，张良依约前往。但老人已先等在那里了，他生气地说：“跟老人家有约，却迟到了，五天后同一时间，你再来这里。

”又过了五天，公鸡刚啼叫，张良就赶快穿衣出发，等到桥头一看，老人还是先到了。老者十分气愤，对张良说：“又迟到了，五天后你再来。”五天后，还没到半夜张良就到桥头期待。

不久，老人也来了，见张良早他到达，很兴奋，说：“年轻人就该这样。”随即拿出一本书，说：“这本书读了就可以做君王的老师。十年后就可以发迹。十三年后，年轻人你到济北见我，谷城山下的黄石就是我。

”老人没有再说其它话就脱离了，今后以后张良没有再见过这位老人。等天亮一看，原来老人送的书是《太公兵法》，张良就经常研读它。相传《太公兵法》是姜子牙资助周武王讨伐商纣后所写的兵书。

张良厥后果真使用书中的兵法，辅佐刘邦建设了汉朝。智慧小语：张良的敬老尊贤与持之以恒的态度，为自己赢得了信任与赏识，也正因为他怀着敬重之心去研读老者所授之书，才气真正意会书中精髓，并因此受益。

116、赵襄王学驾车技巧赵襄王向王子期学习驾车技巧，刚刚入门不久，他就要与王子期角逐，看谁的马车跑得快。可是，他一连换了三次马，角逐三场，每次都远远地落在王子期的后面。赵襄王很不兴奋，责问王子期道：“你既然教我驾车，为什么不将真本事完全教给我呢？岂非还想留一手吗？”王子期回覆说：“驾车的方法、技巧，我已经全部教给大王了。只是您在运用的时候有些舍本逐末，忘却了要领。

一般说来，驾车时最重要的是使马在车辕里松紧适度，自在舒适；而驾车人的注意力则要集中在马的身上，沉住气，驾好车，让人与马的行动配合协调，这样才可以使车跑得快，跑得远。可是适才您在与我赛车的时候，只要稍有落伍，心里就着急，使劲鞭打奔马，拼命要凌驾我；而一旦跑到了我的前面，又时常转头张望，生怕我再遇上您。

总之，您是掉臂马的死活，总是要跑到我的前面才放心。其实，在远距离的角逐中，有时在前，有时落伍，都是很正常的。而您呢，岂论领先还是落伍，心情都十分紧张，您的注意力险些全部集中在角逐的胜负上了，又怎么可能去调好马、驾好车呢？这就是您三次角逐、三次落伍的基础原因啊。

”智慧小语：无论做什么事，都要专心致志，集中精神，掌握要领，不计功利。如果过于患得患失，往往会事与愿违。

117、执法以公，居心以仁孔子的门生高柴，字季羔，也叫子羔，憨直忠厚，在春秋时期，担任卫国的刑官，为官清廉，执法公正。有一次，有一小我私家犯了法，季羔按刑法，下令砍掉了他的脚。

不久，卫国里发生了卫灵公之子蒯聩称兵作乱之事，季羔因此逃了出来。当季羔逃到城门口时，竟发现守城门的人，恰是那位被他砍掉脚的人。

这位守城人，一看是季羔，不光没有借机抓他，反告诉季羔说：“那里有个缺口，可以逃出城去。”季羔答道：“君子是不会去逾越围墙的。”守城人停了一下，想了想，又告诉季羔说：“在那里有个小洞，也可以爬出城外。”季羔又答道：“君子是不会从洞里钻着出去的。

”搜捕的人眼看着就要到了，危急之下，守城人左右看看，马上告诉季羔说：“这有一间屋子，先生您或许可以先藏一下。”于是季羔就躲进了屋子里。过了不久，追捕的人停止了搜索，季羔也宁静了。当季羔准备脱离时，心中谢谢守城的人，对他说道：“我不能违背法律，亲自下令砍了你的脚，如今我在危难之中，这正是你报仇的好时机，你反而三次让我找时机逃走，这是为什么呢？”守城人说：“砍了我的脚，是因为我犯了罪，这是无可怎样之事。

可那时，您按法律来治我的罪，叫行刑的人先砍别人的，再砍我的，是希望我能获得时机荣幸赦免。其时案情已经查明，罪行也已判断了，可要宣判断刑的时候，您那忧愁的样子，我都看在眼里了。

我知道，这并非因为您对我有所偏爱，而是因为您是一个有道德修养的人，这即是我敬重您的原因。”孔子听说了此事，难免赞叹道：“季羔真是善于为吏啊，同样是执行法律，仁爱宽恕就可以树立恩义，严酷残暴就要结成仇怨。秉公服务，仁爱故意，这是子羔的做法呀！”智慧小语：季羔秉公执法，并无私心私怨。

虽执法以公，但居心以仁，由此也让受刑者敬重。守城人虽被处以刑罚，但自知是自己的过错，没有半点埋怨之意，在季羔受难之时，仍资助季羔躲过灾难，同样令人佩服。

118、三子之志孔子往北游到了农山，子路、子贡和颜渊陪从在旁。孔子向四面眺望了一会，长叹一口吻说：“唉，你们几个谈谈各自的志向吧，我将从中选择。”子路于是走到前列说：“我希望用白羽装饰起来的箭，把弓扯得像满月一样；用赤羽装饰起来的旌旗，像日色一样的辉煌光耀。

呜钟击鼓的进军号响彻云霄，旌旗铺满大地。我独当一面出来反抗，一定能够拔下敌人的旌旗，占领辽阔的土地，大奏凯歌。

”孔子听了说：“你真是勇敢过人啊！”子贡也走到了前列来说：“我希望齐国和楚国在辽阔的原野上打起来，两国的防御工事可以相互瞭望获得，两国戎马扬起的灰尘飞扬在一起，相互拔出刀来，扭结在一起。于是我穿上白色的衣裳，戴上白色的帽子，在齐楚之间陈述自己的意见，把战争导致的利害关系加以推论，以解决两国的兵患。”孔子听了说：“你真是舌粲莲花啊！”颜渊却避而不答，孔子问：“怎么唯独你没有志愿呢？”颜渊回覆说：“文、武两方面的事，他们已经说了，我还要说什么呢？”孔子说：“各人谈各人的志向，你还是谈谈吧。

”颜渊于是回覆说：“听说香草和臭草不是藏在一个器皿里，尧王和桀王不向导一个国家，因为不是同一个种别。我愿得遇圣明的君主，帮他施行礼治，以礼乐教育、作用黎民。使他们在都会里不必设防，两国疆域不越境，将武器铸为农器，把军马放在平原大泽中去，黎民们没有怨女旷夫的忧思，国家没有战争的灾难。

那么，子路的勇力、子贡的辩巧，也就没有用武之地了。”孔子听了严肃地说：“你真是有品德啊！”子路问：“夫子您选择哪一个呢？”孔子说：“不损害财力，不危害黎民，又没有夸诞的话，就要推颜渊了。

”智慧小语：子路骁勇善战，希望披上铠甲，迎战于敌军，凯旋而归；子贡善辩，希望游说两国之间，以辩才解决争斗；颜渊愿以德辅佐圣王，以礼乐治国，希望黎民们安身立命，变武器为农器，永离战火硝烟。心有多大，舞台就有多大。立志需要审慎，立志的偏向与目的，应以利他为出发点。

一旦选择错了偏向，会将自己的人生引入歧途。​。

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